Svet východného kresťanstva Pravoslávnym biskupom hrozí cirkevný trest za nedodržiavanie covidových opatrení

V posledný augustový týždeň Stála Svätá synoda Gréckej pravoslávnej cirkvi otvorila kánonické procesy proti dvom biskupom, ktorí údajne masívne nedodržiavali cirkevné opatrenia na ochranu proti covidu. Ide o aetólskeho metropolitu Kozmu a kythérskeho metropolitu Serafima, ktorí vraj neimplementovali bezpečnostné opatrenia prijaté cirkevným vedením pre veľkonočné obrady. Podľa pozorovateľov možno očakávať cirkevné tresty, v hre je dokonca suspendácia.

Obaja biskupi neustále verejne kritizovali cirkevné a štátne opatrenia. Napríklad metropolita Kozma sa opakovane vyjadroval proti noseniu rúšok v chráme. Konal tak s odôvodnením, že Boh by nikdy nepripustil, aby sa človek nakazil v Božom dome.

Metropolita Serafim vyzýval obyvateľstvo, aby sa nedávalo zaočkovať, pretože vakcíny sú „produktom z potratov“ a manipuluje sa nimi ľudstvo.

Niektoré vyjadrenia už priniesli kythérskemu metropolitovi aj trestné stíhanie zo strany štátnej justície. V marci 2020, na začiatku pandémie, bol metropolita Serafim dokonca krátkodobo zatknutý, pretože nedodržiaval prísne lockdownové nariadenia, chrám mal otvorený a verejne slávil liturgiu.

Chaldejci prijali korektúru v titule svojej cirkvi

Patriarcha Chaldejskej katolíckej cirkvi už nebude používať označenie „patriarcha Babylonu“. Na základe jednomyseľného rozhodnutia synody chaldejských biskupov, ktorá zasadla v polovici augusta v Bagdade pod predsedníctvom patriarchu Louisa Raphaela kardinála Saka, bol tento dodatok vypustený, „pretože nemá historický základ“.

Namiesto označenia „Patriarchát Babylonu Chaldejcov“ sa odteraz bude používať označenie „Chaldejský patriarchát“.

Toto rozhodnutie vyvolalo aj kritické reakcie. Združenie chaldejských spisovateľov v online apeli vyjadrilo ľútosť nad synodálnym uznesením s tým, že „spochybňuje dedičstvo, na ktoré sme hrdí“.

V odpovedi zo strany patriarchátu sa zdôrazňuje, že mnoho kritických komentárov pochádza z kruhov chaldejskej diaspóry, zatiaľ čo v Iraku „nikto neoponoval rozhodnutiu synody“. V odpovedi zo strany patriarchátu sa vysvetľuje, že „Babylon bol hlavným mestom Babylonskej ríše a nikdy nebol biskupským ani patriarchátnym sídlom a dnes je irackým moslimským mestom“.

Označenie „Patriarchát Babylonu Chaldejcov“ nemá historický základ z niekoľkých dôvodov. Keď kresťanstvo prišlo do Mezopotámie, Babylon bol už v troskách. Komplexné historické udalosti, ktoré v 16. storočí vyústili do únie časti Asýrskej cirkvi Východu s Rímskou cirkvou, viedli k zriadeniu Chaldejského patriarchátu.

Odkaz na „Babylon“ zaradil do titulu chaldejského patriarchu až v roku 1724 patriarcha Youssef III., ktorý v tom čase sídlil v Diyarbakire (dnes Turecko).

Čítajte tiež

Napätie v Čiernej Hore Uvedenie nového metropolitu pravoslávnej cirkvi sprevádzali násilnosti

TASR Postoj

Polícia rozohnala slzotvorným plynom stovky protestujúcich v meste Cetinje, v ktorom uviedli do funkcie nového lídra srbskej pravoslávnej cirkvi v Čiernej Hore.

Nová katedrála v koptskom kláštore sv. Makária

Koptský pápež Tawadros II. posvätil novú katedrálu svätého Makária v rovnomennom kláštore v egyptskom Wadi El Natrun. Na slávnosti sa zúčastnilo 15 biskupov. Posviacka sa konala v rámci spomienky na prenesenie relikvií svätého Makária, na ktorého sa v koptskom cirkevnom kalendári spomína 19. Misra (25. august).

Vo svojom príhovore Tawadros II. poukázal na igumena-biskupa kláštora Epifánia, zavraždeného v roku 2018, ktorý naplánoval výstavbu novej katedrály a položil jej základný kameň. Tri oltáre katedrály sú venované svätému Makáriovi, 49 mučeníkom zo Skétis a svätému Jánovi Kolobovi, povedal hovorca Koptskej pravoslávnej cirkvi arcibiskup Mússa Ibrahim.

Ekumenická spolupráca v Rumunsku bude len s požehnaním od patriarchu

Svätý synod Rumunskej pravoslávnej cirkvi nariadil, že na založenie vnútropravoslávnych, ekumenických a medzináboženských výskumných centier je potrebný písomný súhlas od biskupa príslušnej miestnej eparchie a oficiálne požehnanie od rumunského patriarchu.

V liste od patriarchátu všetkým biskupom Rumunskej pravoslávnej cirkvi z 23. júla 2021 sa navyše zdôrazňuje, že aj zahraničné pravoslávne i nepravoslávne osoby potrebujú písomné povolenie od miestneho biskupa a požehnanie od patriarchu pre prácu v takýchto výskumných centrách a v redakčných radách takýchto časopisov.

To isté platí pre spoluprácu teologických vysokých škôl, výskumných centier alebo biskupských inštitúcií Rumunskej pravoslávnej cirkvi s medzinárodnými, medzipravoslávnymi, medzikresťanskými alebo medzináboženskými inštitúciami alebo organizáciami.

Čítajte tiež

Spolupráca medzi cirkvami Rumunská pravoslávna cirkev expanduje, nápomocný je aj Antiochijský patriarchát

Nadácia Pro Oriente Ján Krupa

Súčasný príklad pravoslávnej spolupráce je pozoruhodný aj vzhľadom na konflikt medzi Antiochijským a Jeruzalemským patriarchátom.

Toto prísne rozhodnutie Svätý synod zdôvodňuje predpismi, vydanými už v roku 2018, o účasti rumunských pravoslávnych teológov v teologických pravoslávnych, medzikresťanských alebo medzináboženských medzinárodných združeniach.

Tieto predpisy stanovili, že kvôli členstvu v príslušných grémiách alebo kvôli prednáškam na medzinárodných konferenciách je potrebné poslať list s písomným súhlasom od príslušného miestneho biskupa na patriarchátne Oddelenie pre teologické vzdelávanie, aby bolo možné získať požehnanie od patriarchu.

V opačnom prípade „existuje trvalé riziko, že absenciou koherentnej a spoločnej činnosti koordinovanej rumunským patriarchátom [...] z takýchto činností, ktoré vo väčšine prípadov slúžia len želaniu osobného potvrdenia, môžu vzísť negatívne následky pre celú Rumunskú pravoslávnu cirkev“.

V liste od Svätého synodu sa kriticky uvádza viacero (ekumenických) výskumných projektov z nedávnej minulosti. Pravoslávnym duchovným a vedcom eparchie Sibiu sa zakazuje účasť na projekte s názvom „Rola Rumunskej pravoslávnej cirkvi v sociálnej integrácii Rómov: K participatívnemu prístupu“, ktorý inicioval Inštitút pre ekumenický výskum v Sibiu. Tento projekt sa zaoberá rolou Rumunskej pravoslávnej cirkvi počas nevoľníctva Rómov.

Arcibiskup zo Sibiu je vyzvaný, aby namiesto toho inicioval v spolupráci s vyučujúcimi Fakulty pravoslávnej teológie v Sibiu vlastný výskumný projekt o situácii Rómov.

Pravoslávna cirkev Ukrajiny to má na Kryme ťažké

Na Kryme odsúdili duchovného Pravoslávnej cirkvi Ukrajiny na pokutu 15-tisíc rubľov (cca 170 eur) za slávenie bohoslužby. Archimandrita Damián, ktorý je igumenom monastiera svätého Demetera Solúnskeho v obci Balki, je obvinený z „nezákonnej misijnej činnosti“. Odsúdenie sa uskutočnilo na podklade zákonov Ruskej federácie, ktorá v roku 2014 v rozpore s medzinárodným právom anektovala polostrov Krym.

Archimandrita Damián odsúdil rozsudok na facebooku ako pokus zastrašiť stúpencov Pravoslávnej cirkvi Ukrajiny na Kryme. Vyzval medzinárodné spoločenstvo, aby reagovalo na činy okupačnej moci, ktorej cieľom je „zničenie Pravoslávnej cirkvi Ukrajiny a prenasledovanie jej veriacich“.

Čítajte tiež

Rozpory medzi patriarchami Bartolomej aj Kirill volajú po jednote, každý ju však chápe ináč

Ján Krupa Kathpress a NOEK

Konštantínopolský patriarcha Bartolomej navštívil Ukrajinu, moskovský patriarcha Kirill hovorí o hriešnej ceste.

Dotyčnú bohoslužbu násilne ukončili 8. augusta bezpečnostné sily z Centra na boj proti extrémizmu. Simferopolský a krymský metropolita Kliment (Kušč) označil tento postup za „očividné bezprávie a očividnú nemorálnosť“. Bohoslužba sa konala na súkromnom majetku a bola ukončená bezpečnostnými silami. Je „šialené“ brániť kňazovi a mníchovi v modlitbe doma.

Ukrajinský úrad príslušný pre Krym začal konanie proti ruským bezpečnostným silám pre „nezákonné marenie výkonu náboženského obradu“. Ich kroky označuje za porušenie noriem medzinárodného práva a „opätovné potvrdenie diskriminácie a tlaku“ na Pravoslávnu cirkev Ukrajiny. Násilné ukončenie bohoslužby odsúdila aj ukrajinská ombudsmanka.

Od svojho založenia v roku 2018 je Pravoslávna cirkev Ukrajiny pod tlakom na Kryme. Počet náboženských inštitúcií na polostrove sa od roku 2014 výrazne znížil z 2 220 na 907, počet registrovaných náboženských komunít klesol zo 43 na 20.

Podľa informácií od ukrajinských právnikov sa na ruských úradoch po roku 2014 zaregistrovala iba pätina náboženských inštitúcií a takto si uchovali svoje práva. Potom sa zaregistrovali nové náboženské organizácie a takto opäť zvýšili svoj počet.